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“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……”習近平總書記在多次講話中，將家風、家教上升到核心價值觀的高度，納入治國理政的大格局。

何謂家風?家風亦稱門風，是指一家或一族世代相傳的道德準則、處事方法和精神風貌，是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。家風如同無言的教育、無聲的力量、無形的磁場，好的家風會讓人充滿正能量，壞的家風則會給人以負能量。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會得到快速發(fā)展，家庭建設和家風教育卻明顯存在短腿現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多不容回避的問題，引發(fā)人們的普遍困惑和憂思。

孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家庭和睦、家教有方、家風良好，無疑會促使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。那么，何處尋找好家風?向歷史深處，向當代實踐，向生活細部。培育和弘揚良好家風，根在民間，根在人性，根在傳統(tǒng)，根在發(fā)展!

“家風難敵世風”折射百姓家庭教育之惑

——國之本在家：家風教育憂思錄(之一)

家風是世風的基點和載體，世風是家風的整合與放大。家風與世風，在當下頗讓人糾結。現(xiàn)實生活中，許多家長常常面臨兩難選擇：教育孩子不能說臟話、打罵人，在學校里卻會遭遇同學暴力沖擊;教育孩子做人要真誠、善良，可是在社會生活中可能吃虧、上當;教育孩子為人要謙讓、付出，可是又恐在競爭激烈的生存環(huán)境中失去成功的機會……

“家是最小國，國是千萬家?！痹诩绎L與世風的較量中，家風何以難敵世風，屢屢敗下陣來?

不良世風令家庭教育“弱不禁風”

前不久，一位網(wǎng)友發(fā)布的“為讓孩子上幼兒園，媽媽教孩子說謊”的微博引發(fā)熱議。該網(wǎng)友在等候幼兒園報名時聽到一對母子的對話，被當場“震驚”：“媽媽對兒子說：待會老師問你媽媽在哪里上班，你要怎么回答?孩子：教育局。媽媽：爸爸在哪里上班呢?孩子：公安局。媽媽：你給我記住了，否則報了名也沒希望。”

人們質(zhì)疑：“讀個幼兒園也要拼爹拼媽?”有人說，“非常理解這位媽媽，這么做無非是想讓孩子進那個幼兒園。”更多人認為，這樣冠冕堂皇地撒謊，會對孩子未來產(chǎn)生非常不好的影響。

中國社會學會家庭社會學專業(yè)委員會秘書長關穎指出，這則微博內(nèi)容和眾人熱議反映出當下不良社會風氣對家庭教育和家風建設的沖擊和侵蝕。

“上學要給老師送卡，看病要給醫(yī)生包紅包，打官司要給法官送禮……如果你不照做，你的孩子可能就要受排擠，你的病可能就看不好，你的官司可能就會輸……試問，在這樣的不良世風面前，有幾個家庭還能堅守住做人做事的底線?”天津市社科院教授王來華感嘆。

西西今年12歲，是南京市某小學學生，成績優(yōu)秀，家教頗嚴。進入六年級后，懵懂的他開始有點叛逆，因為父母給他定的規(guī)矩、傳輸給他的理念，與他所認識的世界逐步有了出入，他便經(jīng)常與父母發(fā)生爭論。孩子的父母同樣內(nèi)心糾結，因為他們信奉并努力傳教給孩子的價值觀、道德觀，經(jīng)常會在社會現(xiàn)實面前碰壁，讓他們很難自圓其說。

“比如，教育孩子不要闖紅燈，但我們?yōu)榱粟s時間，經(jīng)常闖紅燈，因為大家都這么做;想讓孩子學會謙讓、誠實，但現(xiàn)實社會總是讓老實人吃虧。還好，孩子現(xiàn)在基本上按照我們的要求在成長，但誰知道以后的情況呢?”西西媽媽對此很不放心。

一位家長向半月談記者吐槽：孩子上小學二年級時，班主任給他打電話，說孩子這也不行，那也不好，弄得他和愛人非常緊張。后來有人提點：教師節(jié)快到了，很多家長都給老師送購物卡了。他這才恍然大悟，趕緊也給孩子的班主任送去購物卡。老師收下后，態(tài)度立馬一百八十度大轉(zhuǎn)彎，把他的孩子夸得跟朵花似的。

女兒正在讀小學五年級的江西省衛(wèi)生系統(tǒng)公務員許軍感嘆：人不是生活在真空中，現(xiàn)在信息如此發(fā)達，社會對孩子的影響無處不在。即使家庭教育方法再好，如果孩子看到的現(xiàn)實是那么迥異，那他該相信父母還是自己的眼睛呢?

“在種種兩難選擇面前，不少家長最終選擇了向現(xiàn)實妥協(xié)，向世風低頭，這在無形中又助長了不良風氣的滋生和蔓延?！敝袊鐣W會副會長潘允康說。

山西省社科院學習科學與家庭教育研究中心主任趙雨林、中國民間文藝家協(xié)會副主席常嗣新等在接受半月談記者專訪時分析，世風影響家風集中體現(xiàn)在三大方面：

一是重關系輕規(guī)則。目前一些地方的社會風氣是特權當?shù)?，潛?guī)則、走后門成了高頻詞。一個人從出生就開始找關系，到死還在找關系。去醫(yī)院生孩子找人，上幼兒園、中小學找人，找工作要找人，臨終選塊墓地還得找人。人人都想要特權，人人都在被特權壓抑和控制。

“人是社會人，也是家庭人，父母行為不可避免會影響到自己的孩子。”趙雨林說，在這種社會風氣下，孩子從小耳濡目染的就是叢林社會法則，不占便宜就吃虧。

二是重物質(zhì)輕精神。在父母對孩子的教育上，總是盡力滿足孩子的物質(zhì)需求，卻常常忽略孩子的精神世界，忘記給予其精神滋養(yǎng)。

包括有些家庭的兒女婚姻都是建立在物質(zhì)基礎之上，在一些農(nóng)村地區(qū)，天價彩禮令人咋舌?！敖Y婚都成為一種人財交易，這樣的家風怎么能好?”常嗣新說。

三是重個人輕集體。常嗣新說，當前社會個人主義膨脹，一些人變得越來越自我，甚至自私。以前下雪了，孩子們受到的教育是先給孤寡老人掃雪，但現(xiàn)在是各人自掃門前雪，甚至懶得掃雪。

考學重于育人，智育壓倒德育

“當前亟須警惕學校教育與家庭教育邊界的喪失?！边|寧省社科院哲學研究所所長張思寧分析說，隨著社會變遷，傳統(tǒng)的老少幾代人生活在一起的大家庭已經(jīng)很少見了，傳統(tǒng)家風教育相對變?nèi)?。尤其是進入信息化社會以后，很多老師都是通過QQ或微信直接指揮家長，家長會按照老師的要求督促孩子學習，學習，再學習。這么做的后果就是在不知不覺中忽視了孩子的人格塑造和品質(zhì)培育。

“在家庭教育中，很多家長習慣于盯著孩子的分數(shù)，忽略了教孩子做人。所以，付出越多，孩子身上毛病越多的情況普遍存在?！标P穎曾主持一項對18歲以下未成年人家長的調(diào)查，結果顯示，有近7成家長認為自己是“失敗的家長”。

為孩子扣上“人生第一粒扣子”的是父母，環(huán)境在家庭。在關穎看來，孩子價值觀的形成在更大程度上是通過成年人的示范，孩子看慣了父母用錢物賄賂老師甚至官員，就容易滋生“有錢能使鬼推磨”的潛意識，難免日后盲目效法。

半月談記者注意到，早在2006年全國人大修訂的未成年人保護法中就明確規(guī)定：“有關國家機關和社會組織應當為未成年人的父母或者其他監(jiān)護人提供家庭教育指導?！钡珜嶋H情況差強人意。關穎表示，由于政府投入不足、監(jiān)管不力，家庭教育指導過度市場化，以營利為目的機構泛濫成災。

“家庭教育的開展和良好家風的建設是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、學校和社會三者形成合力，但現(xiàn)實是三者完全脫節(jié)?！迸嗽士嫡f，國家至今仍未出臺家庭教育法，也沒有組建專業(yè)化的家庭指導隊伍，更缺乏必要的投入，有關家庭教育的開展還停留在口號上，學校也很少針對家庭教育進行相關引導和指導。

物欲橫流侵蝕淳樸鄉(xiāng)土民風

當前，良好家風的缺失、弱化和在不良世風面前的潰敗，不僅體現(xiàn)在城市家庭對孩子的教育中，也體現(xiàn)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)風的演變中。

美國作家馬克·吐溫在小說《敗壞了哈德萊堡的人》中，講述了一個異鄉(xiāng)人用一袋金幣引誘號稱“最誠實、最正直、最難以腐蝕”的哈德萊堡人上鉤的故事，淋漓盡致地表現(xiàn)出人性與道德在金錢面前節(jié)節(jié)敗退的現(xiàn)實。我國一些鄉(xiāng)村也正面臨類似困境。

一位半月談記者的故鄉(xiāng)是湖南省一個有著近千年歷史的村莊，30年前，淳樸、勤勞、與人為善、勵志向上是這里民風的主要特征。辛勤耕作被視作本分，偷摸拐騙被視為恥辱，多數(shù)村民教育子女，最重要的一點就是“好好讀書、清白做人”。每逢夏天，外鄉(xiāng)人挑著貨物經(jīng)過，特意選在這里歇腳，坐在水井邊跟洗衣裳的村民聊天，接受村民們遞過來的蓮蓬，喝上一瓢甘甜的井水，或者一碗清香的熱茶。很多老百姓家里，都備有兩三個專為乞丐準備的飯碗，等乞丐來到家門前，就盛上一碗熱氣騰騰的飯菜，讓他們坐在堂屋吃。

然而，大約從上個世紀90年代開始，這里的風氣悄然改變。村里越來越多的人去珠三角一帶務工，一部分人被“花花世界”所吸引，走上了偷摸拐騙的道路。他們帶回錄像機，也帶回色情碟片，吸引村里一些少年沉湎其中;他們帶回外面賺錢容易的“傳奇故事”，沖擊著村民讀書至上、清白做人的價值觀。一批村民在他們的影響下，讓小孩不要再讀書，直接外出“掙快錢”。他們帶回的麻將機、詐金花，也改變了村民勤勞耕作的習慣，部分未成年人染上賭博惡習。

如今，這位記者的故鄉(xiāng)正面臨從未有過的凋敝。這種凋敝不僅僅是青壯年大量外出而導致的人氣蕭條，更是鄉(xiāng)村道德一再滑坡的精神頹敗。村民之間有了爭執(zhí)往往用暴力解決，誰家拳頭硬，誰家話管用。為了一些蠅頭小利，村民甚至能打得頭破血流。有知識的家庭、懂禮節(jié)的家庭，不再是村里最受尊重的群體;誰家樓房蓋得高、誰家轎車高檔、誰家掙錢多，成為不少村民教育孩子學習的榜樣。

重慶市社科院社會學所研究員孫元明長期關注農(nóng)村社會治理和鄉(xiāng)村道德建設。他分析說，在商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)農(nóng)村社會出現(xiàn)鄉(xiāng)土民風斷裂問題，這是鄉(xiāng)村道德、村社經(jīng)濟、農(nóng)村社會治理等各種因素交織作用后的結果。一旦金錢成為城鄉(xiāng)社會所追求的普遍價值，就會無限制地刺激人們的物質(zhì)欲念，而人的欲念如果得不到合理遏制，就可能引發(fā)整個社會的瘋狂，造成世風的衰敗。

道德與法律攜手，護佑好家風，帶動好世風

習近平總書記指出：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育好，社會風氣好才有基礎?！?/P>

遼寧大學哲學與公共管理學院王雅教授表示：“好家風是好世風的基礎和前提，需要從每個家庭、每個人自身做起。誠如《大學》所言：一家仁，一國興仁?！?/P>

在江西省法制辦工作的馮躍認為，家長作為孩子的啟蒙老師，無論世風如何，都應當正確判斷哪股風是符合時代潮流應傳遞給孩子的，哪股風是應該摒棄不應傳遞給孩子的，這樣才能給孩子固本強基。

潘允康分析，就家庭層面來說，不能因為社會上有不正之風，就放棄對孩子正能量的傳播和影響;就學校層面來說，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在小學階段完全可以開展家庭教育指導課程，定期聘請專業(yè)的家庭教育指導師開展講座;就社會層面來說，要規(guī)范各類家庭教育指導機構，提升培訓質(zhì)量?！叭邇?yōu)勢互補，織成網(wǎng)，形成合力，終能重塑家風，扭轉(zhuǎn)世風。”

“在家庭倫理、基本隊伍、教材開發(fā)、服務載體等方面，也要加大力度?！标P穎呼吁，要形成具有中國特色的現(xiàn)代家庭教育理論體系和研究團隊;實施全國統(tǒng)一的家庭教育指導者培訓工程，建立家庭教育指導者資格認定制度;教材和產(chǎn)品開發(fā)要著力于家庭教育基本問題和家長基本職責;強化面向大眾的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指導服務活動平臺。

改善家庭風尚和社會風氣，光靠社會輿論、宣傳教化、公共譴責及個體內(nèi)省是不夠的，缺乏確定性、強制性和權威性，因此還需要法治的跟進與保障。作為社會治理和社會規(guī)范的兩種基本模式，法治與德治應雙管齊下，相輔互補。

鄧小平曾反復講：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面?！睂＜艺J為，脫離制度和法治的力量，僅靠道德約束和軟性引導，很難保證人心向善，實現(xiàn)對人性的匡扶和矯正，尤其在當下金錢欲望躁動的社會轉(zhuǎn)型期。

事實上，一部分道德完全可以轉(zhuǎn)化、上升為制度和法律，良法無不具有道德性。例如，民法中關于誠實信用的原則;刑法中關于制止邪惡、保護善良的各項規(guī)范;社會立法中體現(xiàn)人道和仁愛的福利法等，都因具有深厚道德基礎、符合人類道德要求，而擁有堅韌的生命力。一旦道德上升為法律或轉(zhuǎn)化為法律化的德，法律的屬性就使之與原本意義上的德有了形式和本質(zhì)的區(qū)別，也獲得了某種制度的強制效力。

江蘇師范大學倫理學與德育研究中心主任陳延斌教授認為，傳統(tǒng)家訓在論及治家教子時，有不少都強調(diào)了“獎懲結合、情法并用”的方法。宋代以來的家訓中幾乎都列有懲罰的條規(guī)，不少還把家訓與家規(guī)、家法、族規(guī)結合起來?！白诜ㄉ鐣屑乙?guī)、族法不僅具有道德的勸喻性，而且具有一定的法律效力，這使家庭道德的教育和實施能夠取得成效?！?/P>

江蘇南京市高淳區(qū)紀委監(jiān)察局副局長劉建軍告訴記者，他是高淳區(qū)小花村人，這里的劉姓人氏多是唐代大詩人劉禹錫的后裔。去年，劉氏家族在時隔88年后，完成了第16次續(xù)修家譜的任務，在祖先確定的22條家規(guī)基礎上，結合實際修訂成10條家規(guī)?！昂玫募绎L肯定需要道德和法律的雙支撐?！眲⒔ㄜ娬J為，祖先定下的家規(guī)，都是參照當時的法規(guī)條文和道德標準制定的，觸犯家規(guī)就很容易逾越法律和道德的底線。“孩子如果不誠實、不守信、不勤勞，習以為常后，長大后觸犯法律的幾率就會增加?！?/P>

當前正在全面推進依法治國，探索國家治理現(xiàn)代化，亟待把現(xiàn)代法治精神和理念融入道德建設中，培育與法治社會相適應的道德體系。浙江省政府咨詢委員會委員顧益康表示，在社會生活中凡是符合道德的善行總得到褒揚，壞的行為受到懲戒，失德者總是逃脫不了法律的懲罰，那么，良好的家風和民風就會在人們心中深深扎根。

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